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《法比安》就像是克拉考爾社會(huì)學(xué)著作的電影版本，混亂的熵增導(dǎo)向瘋狂的張力，事件變?yōu)榧磳⒌絹碇?。?dǎo)演通過介于歷史先鋒主義以及Dogma95的主觀視角祛除了有失真實(shí)的史詩光環(huán)，還原為一種正在經(jīng)歷的激進(jìn)“此在”。《法》不是政治史，而是精神史，在高度分裂的影像碎片之中，影片的開場卻以一個(gè)歷史時(shí)間的長鏡頭宣告了巴贊攝影現(xiàn)實(shí)主義的終結(jié)，又在動(dòng)線上與結(jié)尾的“下降”相對(duì)——作為對(duì)幻覺機(jī)制的進(jìn)入和退出，法比安這個(gè)與費(fèi)邊社同名的卡夫卡式角色在寫作一本小說，也在進(jìn)行本雅明式的閑逛與收集，然而時(shí)常出現(xiàn)的畫外音卻是自由意志不可能性的明示，它是歷史的catastrophe，以男性或女性的聲音現(xiàn)身，或以黑白的拾得影像出現(xiàn)，這樣作為“當(dāng)下”附屬物的自由意志變得不可能，而是衰減為純粹的具身體驗(yàn)。